OMM Redaksiyası
Сотрудники Национальной академии наук Азербайджана распространили заявление в связи с кампанией, развернувшейся в Армении вокруг монастыря Гандзасар.
"Оперативный Информационный Центр-OMM" представляет заявление:
«В последние дни искусственно создаваемый в Армении целенаправленный ажиотаж вокруг памятников Кавказской Албании, расположенных на территории Карабаха Азербайджана, в частности монастыря Гандзасар, представляет собой попытку дешёвой и бессмысленной сенсации, не имеющей ничего общего с историческими научными реалиями. На самом деле монастырский комплекс Гандзасар и являющийся его важной составной частью монастырь Гандзасар являются историческими памятниками Кавказской Албании, не имеющими никакого отношения к армянской истории. Принадлежность этого памятника Албании и её местному населению — албанам — давно подтверждена неопровержимыми историко-археологическими фактами. Одним из важнейших подтверждений этого является то, что монастырь Гандзасар был построен на исторической географической территории Кавказской Албании, не имеющей отношения к армянам. Данная территория была одной из основных областей государства Кавказская Албания и прошла исторический путь развития в его составе. После распада Арабского халифата здесь частично была восстановлена власть Албанского царства. В XII–XIII веках на этой территории возвысилось Албано-Хачинское княжество. Его правителем был Гасан Джалал (1215–1261), один из выдающихся государственных деятелей Азербайджана. Гасан Джалал и его супруга по происхождению принадлежали к роду известной албанской династии Мехранидов. Гасан Джалал, носивший титул царя или абсолютного правителя, в источниках того периода именовался “князем князей”, “князем страны Хачен”, “царём Албании” и другими титулами.
В период правления Гасана Джалала на этих исторических землях Азербайджана произошёл экономический, политический и культурный подъём, а его эпоха характеризуется как Албанский ренессанс. Монастырь Гандзасар также был построен как выдающийся образец этого ренессанса.
В монастыре Гандзасар использован равносторонний крест, принадлежавший албанам. Равносторонний крест выполнял функцию печати албанцев. Монастырь построен из местных строительных материалов региона.
Кроме того, эпиграфические надписи на большинстве памятников территории Карабаха, а также в монастыре Гандзасар представляют собой тексты, принадлежащие албанам. Эти эпиграфические надписи являются каменными надписями монастыря Гандзасар. В книге об надписях Гандзасара, опубликованной в 1919 году в Петрограде и целенаправленно уничтоженной армянами в тот же период, также подтверждается принадлежность этих памятников албанам. Фрески (настенные росписи) монастыря наглядно свидетельствуют о принадлежности памятника к албанскому наследию.
Ещё в период советской власти, а затем во время оккупации армяне целенаправленно предпринимали меры по арменизации монастыря Гандзасар. Так, албанские эпиграфические памятники монастыря уничтожались либо демонтировались и вывозились в Армению, а затем заменялись искажёнными армянскими текстами. Одновременно изображённый на монастыре равносторонний албанский крест был преобразован в грегорианский крест иной формы. В захоронения, принадлежащие албанским католикосам, расположенные внутри монастыря, также вмешивались, первоначальная структура могил изменялась. Кроме того, в период оккупации армяне под видом реставрации использовали в монастыре Гандзасар строительные материалы, привезённые из Армении, что нанесло ущерб первоначальному облику памятника.
Несмотря на эти научные и исторические реалии, связанные с памятниками Кавказской Албании, в том числе монастырём Гандзасар, недовольство в Армении после выявления искажений, допущенных армянами во время визита действующих в Азербайджане дипломатов на освобождённые от оккупации территории, является не чем иным, как попыткой скрыть истинное положение дел.
Мы считаем, что поднятый Арменией ажиотаж вокруг монастыря Гандзасар не имеет никаких научно-исторических оснований и в настоящее время направлен на нанесение ущерба мирной повестке, выдвинутой государством Азербайджан. Этот провокационный факт является продолжением проводимой в Армении на протяжении многих лет политики присвоения национально-духовных ценностей и образцов кухни Азербайджана, а также искусственного присвоения наших памятников. Это показывает, что силы, не отказавшиеся в Армении от вымышленной идеи “великой Армении”, намерены сорвать шаги, предпринимаемые в настоящее время в их стране в направлении реальности.
Азербайджанские учёные решительно осуждают целенаправленно разжигаемую в Армении кампанию вокруг монастыря Гандзасар и призывают армянскую сторону объективно относиться к научным фактам, а не к искусственной и ложной пропаганде.
Иса Габиббейли, президент НАНА, академик
Говхар Бахшалиева, вице-президент НАНА, академик
Исмаил Гаджиев, председатель Нахчыванского отделения НАНА, академик
Теймур Керимли, директор Института рукописей имени Мухаммеда Физули НАНА, академик
Наргиз Ахундова, академик
Артаги́н Саламзаде, директор Института архитектуры и искусства НАНА, член-корреспондент НАНА
Хаджифахраддин Сафарли, член-корреспондент НАНА
Кёнуль Буньядзаде, член-корреспондент НАНА
Вели Бахшалиев, член-корреспондент НАНА
Джафар Кияси, член-корреспондент НАНА
Керим Шукюров, директор Института истории и этнологии имени Аббаскули Ага Бакиханова НАНА, доктор исторических наук, профессор
Ильхам Мамедзаде, директор Института философии и социологии НАНА, доктор философских наук, профессор
Фархад Гулиев, директор Института археологии и антропологии НАНА, доктор философии по истории, доцент
Кюбра Алиева, доктор искусствоведения, профессор
Гафар Джабиев, доктор исторических наук, профессор
Алиага Мамедли, доктор антропологических наук, профессор
Аллахверди Алимирзаев, доктор исторических наук, доцент
Рамиль Агаев, доктор исторических наук, доцент
Рахиба Алиева, доктор архитектуры
Натиг Алышов, доктор философии по истории, доцент
Таваккюль Алиев, доктор философии по истории, доцент
Талех Алиев, доктор философии по истории, доцент
Тельман Ибрагимов, доктор философии по искусствоведению, доцент
Эллада Бакирова, доктор философии по истории, доцент
Вагиф Асадов, доктор философии по истории, доцент
Ульвия Гаджиева, доктор философии по истории
Гюлана Алиева, доктор философии по истории».
